Die Geschichte von Mitzpe Ramon – Wahrzeichen
Zu allen Zeiten durchstreiften Hirten-Nomaden das Negev-Gebirge, und zu bestimmten Zeiten wurden auch kleine Siedlungen, Handelsstationen und Festungen errichtet.
300 v. Chr. bis etwa 700 n. Chr
Aktivität auf der „Parfümroute“ von der Arabischen Halbinsel und dem Horn von Afrika als Brücke zu den Mittelmeerhäfen.
1948-1917
Während des britischen Mandats wurden landwirtschaftliche Flächen im Negev-Gebirge von Beduinen bewirtschaftet.
1947
Gründung eines Field Resources Kibbuz im Norden der Region.
1948
Am Vorabend des Unabhängigkeitskrieges lebten 70,000 Beduinen im Negev, 1951 waren es 13,000 Beduinen.
Mehr 1949
Das Ende des Unabhängigkeitskrieges
1951
Die Einrichtung des „Unabhängigkeitslagers“ für die Arbeiter, die am Bau der Straße nach Eilat beteiligt waren (eröffnet im Februar 1954).
Mai 1952
Zunächst die Aktivitäten der Mitglieder des Kibbuz Sde Boker vor Ort.
Februar 1954
Kibbuz Sde Boker erwirbt das „Independence Camp“; Im Ramon-Krater wird der Gipssteinbruch „Stone and Lime“ betrieben.
Mai 1956
Die Siedlerkooperative, die „Cooperative Agricultural Association in Mitzpe Ramon“, unter der Leitung von Hagai Avriel (Sde Boker), nimmt den Anfang. Die Gründerfamilien schließen sich im Dezember zusammen.
Januar 1957
Fertigstellung von vierzig Wohneinheiten in Mitzpe Ramon.
September 1958
Die Auflösung der „Landwirtschaftlichen Genossenschaft in Mitzpe Ramon“ und deren Ersetzung durch eine Gemeindebehörde.
1957
Bau einer Gipsverbrennungsanlage in Makhtes Ramon.
Geburt von Ramon, dem ersten Kind in der Siedlung (November).
1958
Die Errichtung des später aufgegebenen Industriegebiets, in dem sich heute das „Hai Ramon“ befindet.
1959
Gründung einer Klinik; Beschäftigungsquellen: Fabriken „Harsit und Hol Zach“ und „Even Sid“, zu denen ein Steinbruch und eine Gipsverbrennungsanlage gehören.
1960
Einweihung des Gasthauses „Sprout Meeting“ am Rande des Ramon-Kraters.
15. Juni 1961
die Veranstaltung „Fünf Jahre für Mitzpe Ramon“, bei der der „Jahrhunderthain“ zur Erinnerung an die ersten hundert Familien der Siedlung gepflanzt wurde; 370 Bewohner, davon 160 Kinder, 110 Wohneinheiten, weitere 180 im Bau und 100 in Planung.
November 1961
Der Kern der Genossenschaftsstadt (Veteranen der Luftwaffe) geht bis zur Erde.
1962
Der Skulpturengarten wurde am Rand des Ramon-Kraters angelegt; Moshe Glazer wird zum Sekretär des Arbeiterrats ernannt; Für die dreißig Telefonteilnehmer der Siedlung wird eine automatische Telefonzentrale eröffnet.
Oktober 1963
Rückbau des Kerns der Genossenschaftsstadt; Dov Hershkovitz wurde zum Vorsitzenden des ersten örtlichen Komitees gewählt.
Die Siedlung entwickelt sich zu einer Entwicklungsstadt, die Einwanderer aus verschiedenen Ländern aufnimmt.
1964
Die Siedlung wird als Gemeinderat deklariert; Uri Weltsch wurde zum Vorsitzenden des Rates gewählt und bekleidete dieses Amt bis 1968.
1965
Einwanderer aus Nordafrika und Rumänien kommen in die Siedlung.
1967
Die Arava-Straße nach Eilat wurde eröffnet, wodurch die Siedlung effektiv von der Hauptverkehrsroute in den Süden des Landes abgeschnitten wurde.
1968
Die IDF-Offiziersschule in Hd 1 zieht in das Gebiet Mitzpe Ramon um.
1969
Die Eilat-Aschkelon-Ölpipeline wurde nach ihrem Bau eingeweiht für 18 Monate.
Zvi Hazen wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 1973; Katjuschas fallen auf Mitzpe Ramon.
1971
Die Gründung des Observatoriums durch Florence und George Wise; die Siedlung hat etwa 1400 Einwohner.
1972
Die Gründung der Näherei „Independence“, die im Laufe der Jahre zum Symbol des Kampfes um die Schaffung von Arbeitsplätzen in der Siedlung wurde.
1973
Eliyahu Shapira wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 1968; Gründung der ersten Jugendherberge.
1974
Das Unternehmen „Egged“ stoppt die Busfahrten durch Mitzpe Ramon von und nach Eilat.
1980
Das Friedensabkommen mit Ägypten führt zur Errichtung von Militärstützpunkten im Negev und zu einem demografischen Aufschwung.
1986
Shmuel Cohen wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 1993; Erweiterung des Skulpturengartens auf Initiative von Ezra Orion.
1988
Die Siedlung hat 3,000 Einwohner.
1990
Einwanderer aus Äthiopien und der Sowjetunion kommen in Mitzpe Ramon an.
Der Beginn der Religionsgemeinschaft in Mitzpe Ramon mit der Gründung der Jeschiwa der Umwelthochschule von Rabbi David Avihil.
1993
Sami Shoshan wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 1998.
1995
Die vom Künstlermuseum initiierte Veranstaltung „Koexistenz“ fand im stillgelegten Industriegebiet statt und bringt weitere Künstler unterschiedlicher Sparten zum Leben und Arbeiten dort zusammen.
1998
Dror Devash wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 2003.
1999
Gründung des Hangars „Adama“ der Tanzgruppe von Liat Dror und Nir Ben Gal (dort tätig bis 2016).
2000
Schließung der Nähmaschine „Hatzamtu“. Die 57 entlassenen Näherinnen werden sechs Wochen lang in der Fabrik verbarrikadiert. Nach einem Kampf eröffnen sie mit Hilfe der Histadrut die Näherin „Mitzpe Atzmaut“.
Gründung eines Tora-Kerns unter der Leitung von Rabbi Zvi Kostiner.
2002
Gezeigt wird die Dokumentarserie „Druma“ von Julie Shalu und Doron Tsaviri, die sich mit der Geschichte der Näherin und der Näherinnen beschäftigt.
2003
Sami Shoshan wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt und bekleidete dieses Amt bis 2006; Vicky Knafo geht als Anführerin des Kampfes alleinerziehender Mütter auf einen Protestmarsch nach Jerusalem.
2006
Flora Shoshan wird zur Präsidentin des Gemeinderats gewählt und bleibt bis 2013 im Amt.
2007
Der nabatäische „Pfad der Parfüme“ im Negev wurde von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt.
2010
Gründung eines Magazins für Kultur, Gesellschaft und Umwelt, „Route 40“ (erscheint bis Januar 2015).
2011
Am Rande des Kraters liegt das Hotel „Bereshit“ der Kette „Yishrotel“. von der Regierung genehmigter „Prawer-Plan“ zur Regulierung der Beduinensiedlung im Negev; Die Genossenschaft „Hagal“ (ein unabhängiger Nachbarschaftslebensmittelladen) und das „Jugendzentrum“ werden gegründet.
2013
Roni Marom wurde zum Vorsitzenden des Gemeinderats gewählt; Eine Gedenkstätte für Ilan Ramon wird im Besucherzentrum „Makhtesh Ramon“ eingerichtet; die Werbeagentur „McCann Valley“ wird in der Siedlung gegründet; der Bau einer Flugzeuglandebahn nördlich der Siedlung wird genehmigt.
2014
Die Bewohnerzeitschrift „The Mitzvah“ wurde gegründet; Die Gründung des Internetsenders „Radio Saba“, benannt nach Yael Keren; die Veranstaltung „Madbaran“ fand in der Negev-Bergregion statt.
2015
Die Siedlung hat 5,500 Einwohner.
2016
Wir feiern 60 Jahre seit der Ansiedlung in Mitzpe Ramon.
um die Ausstellung zu dokumentieren „Berg der Träume“ Über Mitzpe Ramon auf der Website des Eretz Israel Museums.
Um den vollständigen Katalog zu erwerben, hier.
Mitzpe Ramon: Träume, Fragmente, Träume / Guy Raz
„Unterwegs anhalten“
Es scheint, dass in all den Jahren seines Bestehens Mitzpe Ramon Sie pendelt zwischen Träumen und ihrer Zerbrochenheit, wie sie aus der Presse der Zeit hervorgeht: dem Traum von Hagai Avriel Gründung der Siedlung im Jahr 1956 und Verlassen des Ortes im Jahr 1960; Die Ankunft der Mitglieder der städtischen Genossenschaft im Jahr 1961 und ihre Auflösung ein Jahr später an einem Ort, der als „Grab des Traums“ bezeichnet wurde (1); Gründung Der Skulpturengarten 1962 als Hoffnung auf einen Kunstraum und dessen einmalige Erneuerung erst 1986; Der „Aufstand der Barrieren“ im Jahr 1963, bei dem Anwohner gegen den Mangel an Nahrungsmitteln protestierten und die Straße nach Eilat blockierten (2); Die Eröffnung der Arava-Straße im Jahr 1967 als Hauptverkehrsader nach Eilat, die Mitzpe Ramon zu einem Ort machte, den niemand durchquert, oder wie es geschrieben steht: „Die Straße verlief von Mitzpe Ramon weg“ (3); Die Schließung der „Zach-Ton- und Sandfabrik“ im Ramon-Krater vier Jahre später, was nach Ansicht vieler Bewohner der „Anfang vom Ende“ der Siedlung war (4) und so weiter.
Allerdings wurde 1968 in der Nähe die Schule für Offiziere eingeweiht BHD 1 Etwas, das zur Stärkung der Siedlung beitrug, aber die Richtung der Winde im Ort änderte sich nicht: „Eine einsame Stadt im Herzen des Negev-Gebirges“ (1969) (5), „Eine Stadt, die an einem Stück feststeckte Land“ (1970) (6). Darüber hinaus kam es aufgrund eines Moments einer Schlägerei zwischen einem Anwohner und Frauen aus der Gemeinde (1971) zu einer Hetze unter den Anwohnern gegen die „hebräischen Neger“ – und andererseits wurde im selben Jahr auch die Sternwarte eingeweiht Jahr. In „Maariv für die Jugend“ wurde unter dem Titel „Die mageren Jahre des Mitzpe Ramon“ geschrieben, dass das Aufwachsen in einem Jugendort, der von Versprechen lebt, auf Hoffnungen basiert und jeden Tag von der Realität enttäuscht wird (1974) ( 7). Zwei Jahre später wird der Masterplan für die Entwicklung des Negev veröffentlicht und sein Ziel sind „etwa eine Million Einwohner im Süden“, doch ein Jahr später verlassen dreißig Familien die Siedlung mangels einer weiterführenden Schule (8).
Das Friedensabkommen mit Ägypten weckt neue Hoffnung, und Sinai-Evakuierte sollen sich in Mitzpe Ramon niederlassen, doch der „Frieden von Galiläa“, der zwei Jahre später ausbricht, zerstört die Karten und verlagert das Zentrum der militärischen und zivilen Macht nach der Norden des Landes. Im Jahr 1980 wurde geschrieben, dass „Mitzpe Ramon 25 cm von der Apotheke entfernt ist“: Das Gesundheitsministerium genehmigt die Eröffnung einer Apotheke dort nicht, da das Gebäude, in dem sie untergebracht werden soll, 25 cm niedriger ist als der Standard (9). In den 10er Jahren wurden die Fabriken „Orlight“, „Plastika“, „Paki Keter“ und eine Gepäckfabrik verkleinert oder geschlossen. „Wenn unsere Kinder Mitzpe Ramon verlassen, werden auch wir gehen“ (1986), sagt Jenny Kanias, eine Veteranin der Siedlung, XNUMX zu „Maariv“.
In dem Artikel „Eine Station auf dem Weg“ aus dem Jahr 1999 wurde festgestellt, dass es selbst den kleinen Tourismusunternehmern und Wüstenliebhabern, die sich von Mitzpe Ramon angezogen fühlen und es mit fiktiven, schwächenden Hoffnungen belasten, nicht gelingt, die Stadt mit 5,200 Einwohnern vor der Katastrophe zu retten Zyklus von Arbeitslosigkeit und Armut (11). Und im gleichen Sinne ein Jahr später: „Wie ein Wacholder in der Wüste, trotz seiner natürlichen Merkmale, einer spektakulären Wüstenlandschaft, sauberer Luft und einer pastoralen Umgebung, die ihn zu einem wichtigen Touristenort machen könnte, Mitzpe Ramon konnte sich dem Schicksal der Entwicklungsstädte nicht entziehen - die gleichen Intrigen, die gleiche Arena voller Kämpfe, Gewalt und Drohungen“ (12). „Es reicht nicht aus, dass der Negev zu einer ökologischen Mülltonne geworden ist, sie wollen ihn in eine menschliche Mülltonne verwandeln“, zitiert im Jahr 2003 (13). „In Mitzpe Ramon gibt es nur einen Supermarkt – und die Einwohner zahlen 28 % mehr“ (14) berichtet 2011. Und 2015: „Aus Angst vor der Wiederaufnahme des Bergbaus bei Mitzpe Ramon: Die Bewohner kämpfen gegen die Steinbrüche. Bis vor kurzem hatten die Bewohner Grund zum Optimismus: Die Errichtung eines Touristenkomplexes wurde angekündigt und der Kampf um die Errichtung eines Parks trug Früchte. Aber eine Ausschreibung für die Erneuerung des Bergbaus kann Gesundheitsschäden verursachen, Touristen abschrecken und den ausgewiesenen Park beschädigen.“ (15) Und Ende 2016 wurde festgestellt, dass selbst das am Rande des Kraters errichtete Luxushotel keine Rettung brachte Mitzpe Ramon. (16)
All diese Verweise auf Mitzpe Ramon versetzen den Ausstellungsbesucher in eine unangenehme Eröffnungsposition. Die Frage, warum dieser Ort nicht die hohen Erwartungen erfüllte, die im Laufe der Jahre an ihn gestellt wurden, stellt sich für die Randsiedlungen im Allgemeinen und die Entwicklungsstädte im Besonderen. Gleichzeitig präsentiert die Ausstellung die Gesamtheit des Lebens in den sechzig Jahren ihres Bestehens dieser abgelegenen und isolierten Siedlung, die in einer Gegend von spektakulärer Schönheit liegt, und bietet eine historische Perspektive, die über die Gegenwart hinausgeht Straßen.
Der geografische Raum von Mitzpe Ramon
der Negev, ein geografischer Raum mit Wüstencharakter, macht etwa sechzig Prozent des Territoriums des Staates Israel aus und nimmt seinen südlichen Teil ein. Raum Negev-Berg Es handelt sich um eine Reihe paralleler Bergrücken in Nordost-Südwest-Richtung, die auf 1037 m Höhe im Mount Ramon gipfeln. In diesem Gebiet befinden sich der Kleine Krater, der Große Krater und der Ramon-Krater, die ein weltweit einzigartiges geologisches Phänomen schaffen, das vor etwa hundert Millionen Jahren begann.
Aus historischer Sicht muss unterschieden werden zwischen dem Be'er Sheva-Tal, das für den landwirtschaftlichen Anbau geeignet ist (Grenze der Regenlinie) und daher immer in dauerhaften Siedlungen, einschließlich Städten in der Wüste, verläuft, und dem trockeneres Negev-Gebirge. Im geografischen Raum des Negev leben Menschen, Tiere und Pflanzen seit jeher unter schwierigen Bedingungen, insbesondere einem Mangel an Wasser, schattigen Plätzen und Nahrungsquellen sowie extrem heißem Wetter am Tag und extrem kalter Nacht.
In allen historischen Perioden bis zur jüdischen Besiedlung des Negev-Gebirges (hauptsächlich nach der Staatsgründung) lebten und wanderten Angehörige verschiedener Nationen in diesen Räumen, wie Kanaaniter, Juden, Adomim, Sprossen und Araber. Zu bestimmten Zeiten wurden auf dem Berg kleine Siedlungen, Handelsposten und Festungen gegründet, zu anderen Zeiten durchstreiften ihn nur Nomaden. Der Höhepunkt der Aktivität und Besiedlung in der Gegend war in den Jahren 300 v. Chr. bis etwa 700 n. Chr. mit der Gründung von „Durch die Parfüme“ Von der Arabischen Halbinsel und dem Horn von Afrika. Die Straße verkehrte auf zwei Routen: über das Meer – durch das Rote Meer und seine Häfen wie Etzion Geber (Eilat) in der biblischen Zeit; und das Festland – durch das Transjordanien und das Negev-Gebirge, einschließlich der nabatäisch-byzantinischen Städte wie Du hast gearbeitet Shevta und Chautza, in den Häfen des Mittelmeers, hauptsächlich Ashkelon, Gaza und El-Arish.
Beduinen im Negev-Gebirge (17)
Am Ende der osmanischen Herrschaft und in den Jahren des britischen Mandats wurden die meisten von ihnen konvertiert die Beduinen Die Bewohner des Negev leben halbnomadisch und betreiben im Winter neben der traditionellen Tierzucht auch Landwirtschaft. Später zogen die Beduinen nach und nach in dauerhafte Siedlungen um.
Vor der Staatsgründung gehörte der größte Teil des Negev-Gebirges zum Wohngebiet von drei Stämmen aus Mata al-Azazama: Mehmedain (3,400 Menschen) im Gebiet Jeruhem und südlich bis zu den Klippen von Nahal Tzin; Asiyat (1,000 Einwohner) in der Ebene von Sde Boker und südlich bis zu den Ruinen von Avdat und westlich bis zu den Bergketten jenseits von Nahal Boker; Sarahin (1,300 Menschen) im Gebiet von Nahal Tzin, von Ein Akeb östlich bis Ein Tzin und hinauf nach Akarev, südlich bis Nahal Paran und westlich bis Nitsana.
nach Unabhängigkeitskrieg Die meisten von ihnen verließen das Gebiet und nur wenige der Sarachin, Asiyat und ein weiterer kleiner Stamm (Janaviv) blieben übrig. Einige der Flüchtlinge kehrten 1954 zurück und schlossen sich den in der Gegend Verbliebenen an. Im Jahr 1978 lebten in der Gegend von Yeruham – Mitzpe Ramon etwa siebzig Familien mit einer Gesamtzahl von etwa 400, die meisten davon vom Stamm der Sarachin. Im Dezember 2013 stoppte die Regierung die Debatte darüber„Das Prover-Programm“ Regulierung der Beduinensiedlung im Negev.
Die Vision einer Besiedlung des Negev-Gebirges
Die moderne jüdische Siedlung im Negev-Gebirge, die mit der Gründung begann Gruppierung von Feldressourcen 1947, nach dem Unabhängigkeitskrieg vor allem in den XNUMXer Jahren gestiegen (Sde Böker, Mitzpe Ramon und die Städte Jeruhem und Dimona). Die bereits im Sommer 1948 eingerichtete staatliche Planungsabteilung setzte sich zum Ziel, das Land auf der Grundlage einer umfassenden Planung in Zusammenarbeit zwischen dem städtischen Regionalzentrum und dem landwirtschaftlich-industriellen Hinterland, wie Mitzpe Ramon und Bergbaufabriken, zu bevölkern.
Die Siedlung im Negev wird in erster Linie mit dem ersten Premierminister des Staates Israel identifiziert, David Ben Gurion, der im Dezember 1953, eine Woche nach seinem Rücktritt von seinem Posten, nach Sde Boker im Negev ging und dort bis zu seinem Tod im Jahr 1973 lebte. Noch vor dem Unabhängigkeitskrieg sagte Ben Gurion: „Was sind wir?“ Beschützen? Ich kann den Rat nicht akzeptieren, die Wüste nicht zu schützen – denn wir müssen Tel Aviv beschützen. Wenn wir nicht auf der Wüste bestehen, wird Tel Aviv nicht bestehen. Die Existenz des Negev ist realer als die Existenz von Tel Aviv Die Wüste – nicht nur, dass der Negev „entkommen“ wird – ich bin mir auch nicht sicher, ob wir Tel Aviv in unseren Händen behalten können, und die Frage ist nicht, ob wir den Negev verlassen sollen, sondern ob wir in den Negev gehen sollen oder nicht noch nicht im Negev.“ (18)
Im Januar 1955 erklärte Ben-Gurion: „Im Negev werden das Volk Israels und sein Staat auf die Probe gestellt – denn nur mit der vereinten Anstrengung eines freiwilligen Volkes und eines planenden und ausführenden Staates werden wir in der Lage sein, die große Aufgabe zu erfüllen.“ die Wildnis zum Blühen und zur Rückkehr zu bringen. Diese Bemühungen werden das Schicksal des Staates Israel und den Status unseres Volkes in der Geschichte der Menschheit bestimmen. (19) Und er fügte hinzu: „Wenn der Staat die Wüste nicht beseitigt, kann die Wüste den Staat beseitigen.“ (20)
1951 wurde mit dem Bau begonnen Straße 40 - die die Hauptverkehrsader nach Eilat vom Herzen des Landes in den Süden darstellte - unter dem Kommando von Meir Beit-Ash, dem Ingenieuroffizier des Südkommandos, und unter Beteiligung von Zivilarbeitern, darunter viele Beduinen. Der Entwicklungsboom, den das Straßenprojekt mit sich brachte, war ein wichtiger Faktor bei der Gründung der neuen Siedlung in Mitzpe Ramon. Im selben Jahr wurde das „Independence Camp“ am Rand des Ramon-Kraters errichtet, der als Straßenbelag diente. Im Jahr 1952 wurde der Kibbuz Sde Boker gegründet. Nachdem das Ingenieurkorps Ende August 1953 das Lager verlassen hatte, übernahm der Kibbuz das Lager mit seinen sechs Baracken und kaufte es ein halbes Jahr später sogar von der Firma „Machzavi Israel“. Gleichzeitig gründete der Kibbuz den Gipssteinbruch in Makhtes Ramon „Stein und Kalk“ Und verwandelte das Lager in ein Gästehaus, das täglich etwa siebzig Menschen aus der Gruppe der Umweltarbeiter beherbergte und eine wichtige Einnahmequelle für seine Besitzer darstellte.
Mitte 1955 wurde ein gemeinsamer Ausschuss des Arbeitsministeriums, der Jewish Agency und der IDF gegründet, der die Möglichkeiten der Errichtung einer dauerhaften Siedlung in Mitzpe Ramon prüfte. Ende des Jahres begann Hagi Avriel, es zu versuchen Avriel, der als Mitglied des Kibbuz im Steinbruch arbeitete, wandte sich an seine Freunde, um ihn zu überzeugen ihnen zu helfen, eine unabhängige Siedlung in Mitzpe Ramon zu errichten, aber Als er auf ihren Widerstand stieß, verließ er Sde Boker Anfang 1956. Er wandte sich an verschiedene Institutionen wie die Histadrut, die Jewish Agency und Regierungsministerien. Er versuchte, einen professionellen Kern für die Siedlung zu schaffen und besuchte die Arbeitsämter in Lod und Be'er Sheva, wo er versuchte, Fachleute davon zu überzeugen, sich der Siedlung anzuschließen.
Ben Gurion beschrieb Avriels Entschlossenheit bei seinem Besuch in Mitzpe Ramon ein Jahr später als Wunder: „Es ist möglich, hier eine Siedlung für Hunderte von Familien zu errichten, und wir brauchen einen ‚Vater‘ für den Ort. Nördlich von Mitzpe Ramon liegt das Land.“ ist gut für die Landwirtschaft – wenn große Ebenen um Bewässerung beten. Es gibt eine Zukunft. Zu diesem Ort, den Bewohnern: Marokkanern, Ungarn und anderen, kann nur Haggi diese Menschen sammeln und mitbringen ihre Familien in diese Wildnis.“ (21) Ben-Gurion formulierte in diesem Zusammenhang sogar den unvergesslichen Satz: „Wo Frauen Windeln an eine Wäscheleine hängen – da wird es eine Einigung geben.“ (22)
„Berg der Träume“ von Hagai Avriel
Hagai Avriel wurde 1922 in Wien, Österreich, geboren. Er wanderte 1938 im Rahmen des „Jugendaufstiegs“ nach Israel aus und wurde in Ein Harod ausgebildet. 1942 trat er in die Kompanie B ein Der Palmach. Nach dem Zweiten Weltkrieg reiste er mit der „Hagana“-Mission nach Europa und half dabei, auswandernde Schiffe nach Israel zu bringen. Im Unabhängigkeitskrieg wurde er zum Geheimdienstoffizier des Südkommandos ernannt. Während seines Dienstes im Negev beschloss er, sich bei seinen Pionieren niederzulassen und sein Leben mit der dortigen Siedlung zu verbinden. Er gehörte 1952 zu den Gründern des Kibbuz Sde Boker und gründete vier Jahre später die „Cooperative Agricultural Society in Mitzpe Ramon“.
Und so schrieb Avriel: „Wir waren Pfadfinder und haben die magischen und wunderbaren Räume des Negev kennengelernt. Bei dieser Gelegenheit wurden wir damit beauftragt, eine Feldtasche des Negev-Gebirges vorzubereiten. Wir nahmen einen Professor der Universität mit, für den wir als Security dienten, und im Gegenzug erklärte er uns abends auf den Parkplätzen die Vegetation und die Überreste der vegetativen Siedlung. Auf der Tour reifte in uns der Wunsch, sich im Negev-Gebirge niederzulassen, eine Farm zu errichten und zu erneuern Leben, das zu Ende ging [...] Ich bin jetzt zurückgekehrt Melod, dort habe ich mehrere Familien getroffen, die darüber nachdenken, nach Ramon zu gehen, und es werden etwa 15 Personen sein. Sie sollten den beruflichen Kern und zu einem großen Teil den sozialen Kern bilden, für die Umsiedlung habe ich sie ausgewählt und einer nach Charakter. Natürlich ist die Auswahl zufällig und mein Augeneindruck ist kein Standard, und ein Zertifikat oder Berufstyp oder Dienstalter im Beruf [konstituiert] noch nicht. Endgültiger Beweis, und es braucht viel Vertrauen, um zu sagen, dass sie gut genug sind: Ein guter Koch, ein Kindergärtner. Es gibt auch Polen, Iraker und Marokkaner ? , sieben Familien, sieben kleine Kinder: Arbeit, Lebensunterhalt, Genossenschaft, Industrie, Negev, auf dem Boden des Landes Leben schaffen Unvollkommene Absorption, eine lockere Arbeitssituation, unzureichende Wohnverhältnisse – auf dem Boden eines kreativen und erobernden, konstruktiven und dynamischen Volkes motivierten sie, dem Ruf zuzuhören und sich bereit zu machen, zu gehen. Und gleichzeitig zittert mein Herz vor dem Treffen morgen. Wenn wir einen Weg finden, hart zusammenzuarbeiten, um den Glauben, die Selbstachtung, die persönliche Verantwortung und den Glauben an die Kraft des Teilens, der Freundschaft und der gegenseitigen Hilfe zu entwickeln, die notwendig sind, um einen geschlossenen Körper wiederherzustellen, der die Aufgabe bewältigen wird.“ (23)
Im September 1957 wurde der Verein aufgelöst, an der endgültigen Auflösung war Avriel bis Anfang 1959 beteiligt. Etwa ein Jahr später reiste er mit seiner Familie in den Kibbuz Shashi Sade. In den Jahren 1964-1969 war er Vorsitzender des Regionalrats Ramat Negev. Gestorben im Jahr 1972. „Mitzpe Hagai“ ist nach ihm benannt und liegt auf dem Halukim-Kamm nahe der Halukim-Kreuzung mit Blick auf Sde Tzin und Sde Boker.
Genossenschaften in Mitzpe Ramon
Erste Genossenschaft, 1956: „Die landwirtschaftliche Genossenschaft in Mitzpe Ramon“ (24)
Im Februar 1956 wandte sich Avriel an das Agricultural Cooperative Center und bat darum, der Mitzpe Ramon-Gruppe als landwirtschaftlicher Genossenschaftsverband beizutreten. Am 14. März wurde der Verein als landwirtschaftliche Genossenschaftsgenossenschaft GmbH zum Zwecke der allgemeinen Landwirtschaft und der Errichtung eines Arbeiterlagers in das Vereinsregister eingetragen. Zehn Tage später fand die Gründungsversammlung der Genossenschaft (25) statt die Satzung des Vereins wurde genehmigt und ein Vorstand gewählt, dessen Mitglieder Shlomo Abotbol, Hagai Avriel, Zeev Buxenbaum und Arnon Walport (Schatzmeister) ebenfalls den Beitritt bestätigten Neun weitere Mitglieder: Gershon Levy (Schnitzer), Meir Shusberger (Mechaniker), Avraham Falah (Baumeister), Yekutiel Cohen (Zimmermann), Haim Fichman (Buchhalter), Ervin Cohen (Arzt), Eliyahu Bar Ezra (Arbeiter), Avraham Adri ( Lehrer) und Yosef Algarisi (Arbeiter).
Im Mai fand eine Sitzung des Ausschusses zur Festlegung des Standorts der Siedlung statt, an der Regierungsvertreter, Avriel und die Bevölkerung von Sade Boker teilnahmen, die das „Independence Camp“ weiterhin betrieb und die Rechte an dem Ort besaß. Das Komitee stimmte zu, dass Mitzpe Ramon nordwestlich der Hauptstraße und weiter zum „Unabhängigkeitslager“ gebaut werden sollte. Am 27. Mai begaben sich ein Dutzend Mitglieder des Vereins auf das Land. In den ersten Monaten wurde mit dem Bau des Wasserbeckens auf dem Gelände begonnen und es wurden weitere einzelne Mitglieder aufgenommen, darunter ein Bauführer, dessen Aufgabe es war, die Mitglieder professionell auszubilden, damit sie nicht auf externe Fachleute angewiesen waren. Avriel setzte seine Bemühungen fort, Geld und Ausrüstung zu beschaffen. Zu den besprochenen Plänen gehörte der Bau einer Tankstelle, eines Generatorhauses und einer Zimmerei. In Briefen aus dieser Zeit stellt Avriel fest, dass die Stimmung der Menschen vor Ort trotz der Misserfolge gut sei. Das grundlegende und wichtigste Ziel der Gründer der Genossenschaft war die Errichtung einer dauerhaften städtischen Siedlung in Mitzpe Ramon. Sie selbst sahen eine Vorhuttruppe. Im April 1957 verfügte Mitzpe Ramon über vierzig Baracken, die ersten Wohneinheiten. Im Arbeitsplan dieses Jahres waren zwei Arbeiter im Gasthaus aufgeführt, vier bis sechs – in den Toiletten und im Sicherheitsbereich, fünf bis sieben – in der Straßeninstandhaltung und fünfundzwanzig Arbeiter – in den Bergbauunternehmen „Ramon“, „Aven und Sid“. „ und „Harsit und Hol Zach“. (26)
Kadesch-Operation (29. Oktober – 5. November 1956) führte zu einer Stagnation in den meisten Wirtschaftszweigen und zur Umleitung von Ressourcen für Kriegsanstrengungen. Dadurch wurde Mitzpe Ramon als neu gegründeter Siedlungspunkt beschädigt und erlebte im Krieg eine negative Wende. Alle wirtschaftlichen Aktivitäten in der Region wurden zum Schweigen gebracht und die Mitglieder des Vereins wurden in die IDF rekrutiert. Ihre Aufgabe war es, ägyptische Gefangene zu bewachen, die im Januar 1957 zur Verlegung der Ölpipeline von Beer Sheva nach Eilat gebracht wurden begann, wo etwa 250 Arbeiter an der Ölpipeline arbeiteten, aber es war aus organisatorischer Sicht schwierig, sie aufrechtzuerhalten. Auch die Meinungsverschiedenheiten mit Sde Boker gingen weiter „Das Unabhängigkeitslager“ und das Recht, dort zu bauen und zu arbeiten, wenn sich beide Parteien an verschiedene Institutionen wenden, um Unterstützung zu erhalten.
Im April, nach dem Bau der 40er-Kaserne und mit der Fertigstellung der Verlegung der Ölpipeline, wurden Unregelmäßigkeiten in der Buchführung des Vereins festgestellt. Die Haushaltsprobleme und die steigenden Schulden führten zu Streitigkeiten zwischen den Mitgliedern und zum Austritt einiger von ihnen. Die schwierige wirtschaftliche Situation hielt an, nachdem die Bitten des Vereins um institutionelle Hilfe nicht beantwortet wurden. Die Mitglieder des Vereins waren hinsichtlich des weiteren Vorgehens geteilter Meinung: Einige äußerten ihre Verzweiflung und forderten die Auflösung des Vereins, während andere versuchten, einen alternativen Rahmen für den Fortbestand der Siedlung unter staatlicher Förderung zu finden.
In Avriels Appell an Abraham Herzfeld, den Sekretär des Landwirtschaftszentrums, in diesem Jahr beklagte er sich: „Wir haben eine schwierige Lösungsaufgabe auf uns genommen. Wir versuchen, sie nach besten Kräften zu erfüllen, aber wir stoßen auf eine Entfremdung von unseren Bedürfnissen.“ und ein Mangel an Unterstützung an vielen Orten. Die Vielfalt der fürsorglichen Institutionen und die Unterschiede zwischen ihnen in ihrer Sicht auf die Zukunft des Ortes und die Einstellung derjenigen, die dort leben, machen uns das Leben schwer. (27)
Im September besuchte ein Ausschuss des Histadrut-Sekretariats den Ort, um sich über die Situation des Siedlungsverbandes zu erkundigen. Das Komiteemitglied Santa Yoseftal von der Abteilung für Absorption und Entwicklung in der Histadrut schreibt in ihren Schlussfolgerungen: „Dies ist ein Pionierunternehmen ersten Ranges, aber aus persönlicher Sicht kompliziert [...] Das ist es nicht.“ möglich, die bestehende organisatorische Situation fortzuführen. Wir erhielten die Bitte der Mitglieder, ihnen dabei zu helfen, Mitzpe Ramon in eine Entwicklungsstadt umzuwandeln. (28) Am 16. September beschlossen die Mitglieder der „Mitzpe Ramon – Cooperative Agricultural Association Ltd“, ihre Aktivitäten einzustellen und ihre Funktionen einem örtlichen Ausschuss des Innenministeriums zu übertragen.
Zweite Genossenschaft, 1961: Die Genossenschaftsstadt
Die Idee, eine kooperative Stadt im Negev zu gründen, entstand aus einer kleinen Gruppe von etwa zwanzig Veteranen der Luftwaffe, die als Bodenpersonal auf einem der Luftwaffenstützpunkte in der Region dienten. Auch nach der Entlassung aus der Armee verblasste die Erfahrung des gemeinsamen Dienstes nicht und verstärkte sich sogar. Die Gründer des Kerns vertraten keine sozialistische Einstellung und verfügten über keinerlei Erfahrungen und Kenntnisse in der Zusammenarbeit. Die bevorzugte Siedlungsform – die Genossenschaftsstadt – war eine Kombination aus einem gesellschaftlichen Wertideal und einer wirtschaftlichen Grundlage. Neben einem lebendigen gesellschaftlichen Leben wollten sie sich auch einer großen Herausforderung von nationaler Bedeutung stellen. Im Jahr 1961 wurden die Grundzüge des Stadtplans gezogen und mit der Organisation der Besiedlung des Negev begonnen. Von Ende 1961 bis 1962 hielt der Kern, der bereits 70 Mitglieder zählte, an Mitzpe Ramon fest. In diesem Jahr führte der Kern ein gemeinsames Leben, doch gegen Ende traten Risse auf und seine Mitglieder begannen, ihn aufzugeben. Ende 1963 zerfiel der Kern.
Schöpfung in der Wüste
Im Laufe der Jahre war Mitzpe Ramon ein Anziehungspunkt für Künstler und Veranstaltungen im Kunstbereich, doch seine Haltung gegenüber kulturellen und künstlerischen Gütern drückte sich oft in Gleichgültigkeit und Vernachlässigung aus: Eine Keramikwand wurde entfernt, daneben wurde eine öffentliche Mülldeponie eingerichtet Steinskulpturen, andere Skulpturen wurden gestohlen und in anderen wurden die Namen der Künstler entfernt.
Bezalel Shatz beim „Navatim-Treffen“, 1958-1960
Im Laufe der Jahre hat Mitzpe Ramon wertvolle Kunstgeschenke erhalten. Eine davon war eine Keramikwand, ein Werk des Künstlers Bezalel Shatz, im Auftrag des Tourismusministeriums. Die Arbeiten wurden für das „Sprout Meeting“ (29) (später bekannt als „Sprout Inn“) geplant und konzipiert, das am Rand des Ramon-Kraters als Treffpunkt und Erfrischung auf dem Weg nach Eilat eingerichtet wurde. Die Arbeit entstand in Zusammenarbeit mit der Künstlerin Icha Mambush Mein Hod. Die Mauereröffnung im Jahr 1960 wurde von David Haris fotografiert. Die Keramikwand wurde zusammen mit dem Gebäude entfernt und 2011 wurde auf seinem Territorium das Berashit-Hotel der Yisrotel-Kette errichtet. Drei Jahre später erhielt die Hotelkette die Zusage, die Keramikwand im Hotelbereich zu finanzieren und zu restaurieren. (30) Das Berashit Hotel und seine Umgebung wurden vom Fotografen Assaf Pinchuk dokumentiert.
Der Skulpturengarten „Yagar Shahdauta“ 1962
Das erste und einzigartige Bildhauersymposium wurde vom Bildhauer initiiert Koso Elol (1920-1995), der an ähnlichen Veranstaltungen in Europa teilnahm. Die Veranstaltung wurde „Yagar Shahdauta“ genannt, nachdem der Zeuge des Friedensvertrags zwischen Laban und Yaakov (31) anwesend war und Künstler aus der ganzen Welt daran teilnahmen. Pat Diska aus den Vereinigten Staaten, Augustin Cardenas aus Kuba, Yasuo Mitsui und Mitsuki Mitsui aus Japan, Professor Jacques Moscal aus Frankreich, Joseph Weiss aus der Schweiz, Jans Lancey aus Jugoslawien, Karl Ferntel aus Österreich. An der Veranstaltung nahmen auch israelische Künstler teil, darunter die Bildhauer der Gruppe „New Horizons“: Dov Feigin, Moshe Sternshus und Koso Elol.
„Clouds“, das skulpturale Werk von Mitsuki Mitsui, das auf dem Cover der Ausgabe von „Davar HaShavu“ erschien, die über das Ereignis berichtete, wurde im Laufe der Jahre geplündert.
גn den Statuen Es wurde am Rande des Kraterfelsens in direkter Fortsetzung des „Treffens der Sprossen“ und der Mauerarbeiten von Bezalel Shatz errichtet. Menachem Ptolemäus schrieb 1962 über Skulpturen in der Wüste: „Es wird gesagt, dass Yehezkel Sahar, der Israels Botschafter in Wien war, dort ein ähnliches künstlerisches Werk sah, begeistert war und einen von denen, die sich mit der Sache befassten, mit nach Israel schleppte [der Koso Elul-Skulptur] und verbreitete die Idee unter den vereinbarten Parteien [...] ] Die Abteilung für Landschaftsgestaltung neben dem Büro des Premierministers sowie das Bildungsministerium wurden zu den Schirmherren der Aufführung Mit ihren Kollegen auf der anderen Seite des Meeres bestand die Idee darin, riesige Monumente in der Wüste zu errichten, die zum weiten Himmel schreien und dem Passanten zurufen würden: „Langsam zu einer Idee und einem abstrakten Grund.“ (33)
Ausstellung von Kunstwerken und Kunsthandwerk, 1966
Im Rahmen der Feierlichkeiten zum 2011-jährigen Jubiläum von Mitzpe Ramon fand auf Initiative des Malers Shmuel Gilad „Zamosh“, der damals auch Besitzer des „Mesod Nabatim“ war, in dem die Veranstaltung stattfand, eine Ausstellung statt. Zu den von den Einheimischen angefertigten Exponaten gehörten Gemälde und Schmuck, Holzgegenstände und Fotografien, Batikarbeiten und Keramik. Dreißig Jahre später kam „Zamosh“ auf die Idee, in Mitzpe Ramon ein Kunstmuseum zu errichten, die jedoch nicht verwirklicht wurde. Einer der Investoren, die dafür angeworben wurden, war David Lewis, der Besitzer der „Yishrotel“-Kette, der, wie erwähnt, XNUMX das Hotel gründete.Genesis" auf dem Territorium des "Sprout Inn".
Wüstenskulpturenpark, 1986
Die Initiative, neben der Renovierung des Skulpturengartens einen Wüstenskulpturenpark am Rand des Ramon-Kraters einzurichten, ging vom Bildhauer Ezra Orion (1934-2015) aus, der an der Einrichtung des ursprünglichen Gartens beteiligt war. Die Absicht bestand darin, die Steinskulpturen, die in den frühen XNUMXer Jahren aufgestellt wurden, durch geometrische Felsumrisse zu bereichern, die von zeitgenössischen israelischen Bildhauern platziert wurden, darunter David Payne, Bernie Fink, Shaul Salo, Dalia Meiri, Noam Rabinowitz, Dov Heller und Chava Mahotan UndYitzhak „Icho“ Rimer.
Im August 1986 wurden mit Hilfe schwerer mechanischer Geräte mehrere Dutzend Steine in einem Abstand von mindestens 10 m vom Rand der Klippe in einer Wüstenskulptur platziert, damit sie vom Krater aus nicht sichtbar waren. Im März 1988 erfolgte eine weitere Entwicklungsphase durch die Bildhauer Noam Rabinowitz, Barney Fink und Salo Shaul. 1995 stellte Micah Ullman seine Skulptur „Mugs“ auf. Der Besucher des Parks kann den Unterschied zwischen den Skulpturen aus dem Jahr 1962, die alle im Geiste der modernen Bildhauerei mit einem einzigen, senkrecht zur Landschaft stehenden Stein entstanden sind, und denen aus den XNUMXer Jahren, bei denen es sich um Skulpturen aus mehreren Steinen handelte, erkennen Balance und Mischung natürlicher, ganz im Sinne der Umweltskulptur.
Das Tourismusministerium hat 2016 über die Government Tourism Company und in Zusammenarbeit mit dem Gemeinderat Mitzpe Ramon die Weiterentwicklung des Parks initiiert. Die Gestaltung des Parks am Rande des Kraters erfolgte in Zusammenarbeit mit Ed. Raphael Lerman, Ed. Hanof Zvi Dekel und den Mitgliedern der Naturschutzbehörde. Der Park wurde mit Unterstützung des Gemeinderats von Mitzpe Ramon, des Nationalfonds für Israel, der Nature Reserves Authority, des Center for Visual Arts und der Government Tourism Company eingerichtet. Die Veranstaltung wurde von Avraham Chai aufgezeichnet.
Orion schrieb zu Beginn seiner Ausführungen im Veranstaltungskatalog: Skulptur ist die Formung von Massen durch Kräfte in Raum und Zeit. Es gibt tektonische Skulpturen, erosive Skulpturen, äolische Skulpturen, vulkanische Skulpturen und meteorische Skulpturen. Die menschliche Skulptur kann sich ihnen in der Zeitspanne ihrer Existenz, ihrem Umfang und ihrer Technologie anschließen. Der Ramon-Krater ist eine Kombination aus tektonischer und erosiver Skulptur, die sich über Millionen von Jahren gebildet hat.“ (34)
Lokale und internationale Kunst in den neunziger Jahren und darüber hinaus
1995 veranstaltete das Museum of Artists unter der Leitung von Doron Polk die Veranstaltung „Coexistence“, an der 120 Künstler teilnahmen, darunter Richard Wilson, Marina Abramovich, Denis Oppenheim und Chaim Steibenbach. Fünfzehn Presseteams aus der ganzen Welt waren gekommen, um über die Veranstaltung zu berichten, die hauptsächlich vom Fotografen Chen Yanai, einem Einwohner von Mitzpe Ramon, dokumentiert wurde.
In den Jahren 2016–1999 operierte die Tanzgruppe von Nir Ben Gal und Liat Dror im Mitzpe Ramon als Teil des „Adama“-Hangars im Bezirk Drakhi Bashamim. Die Band musste den Standort verlassen (sie wechselte zum Sapir College in Sderot), unter anderem aufgrund der Beendigung des Mietvertrags für den Hangar und der Forderung des Eigentümers, den Betrag um Hunderte von Prozent zu erhöhen. Doch nicht nur die Grundstückseigentümer sorgten für Schwierigkeiten. „Das ist Teil des Landeskonzepts“, sagt Dror, „17 Jahre lang haben wir es geschafft, hier eine Schule zu leiten, wir haben für jeden Schüler gekämpft und uns bewährt.“ Wenn die Peripherie für das Land wirklich wichtig wäre, würde jemand die Verantwortung übernehmen und Geld dafür investieren. Alle reden von der Entwicklung des Negev, aber in der Praxis wird nicht viel getan. Die Kluft zwischen Worten und Taten ist sehr groß, und das mussten wir durch unsere Entscheidung, aufzustehen und zu gehen, zeigen.
Im Jahr 2005 versuchte die Mitzpe Ramon Artists Association, eine Galerie für zeitgenössische Kunst zu gründen, was jedoch erfolglos blieb.
Im Jahr 2006 fand auf Initiative des Gemeinderats und des Künstlers Refram Hadad das Kunstprojekt „The Desert“ statt: ein einzigartiger Workshop, an dem ein Dutzend Künstler aus Israel und der Welt teilnahmen. Diese wurden von einem Team, zu dem Eli Patel, Uri Tzeig und Refram Hadad gehörten, aus 130 Kandidaten ausgewählt. Die Teilnehmer blieben in der Gegend und beteiligten sich an lokalen sozialen Inhalten.
Im selben Jahr ergriff Kati Bar, eine Kunstkuratorin und Bewohnerin des Südens, die Initiative, in der Siedlung eine Zweigstelle von zu gründen Guggenheim Museum für moderne Kunst, deren berühmteste Niederlassung in New York liegt. Mitzpe Ramon hoffte, die lokale Initiative in einen Regierungsbeschluss umsetzen zu können, was jedoch nicht zustande kam.
Im Jahr 2010 wurde auf Initiative von Michal Rumi das Bewohnermagazin „Route 40“ gegründet (betrieben bis Januar 2015), das Bewohnern und Künstlern eine Plattform bot. Heute, im Jahr 2017, erscheint das Bewohnermagazin „Hamitzah“ (gegründet 2014) und es gibt sogar den Internetsender „Radio Saba“, benannt nach Yael Keren, Rumis Großmutter.
Dokumentarische und künstlerische Fotografie im Raum
Die Fotografie im Negev-Gebirge kann in verschiedene Arten zu unterschiedlichen Themen unterteilt werden: Archäologie, Natur, Landschaft und Astronomie, Militär und Pioniere, Journalismus, Siedlung und Kunst.
Die frühesten gefundenen Fotografien stammen aus dem Gebiet des Negev-Gebirges und südlich des Brunnens Sieben stammen aus den Aufzeichnungen von Alois Musil, dem österreichisch-tschechischen Forscher und Theologen, der studiert hat Und fotografierte jahrelang im Negev die nabatäischen Städte (Mashit, Shevta, Nitsana und Abedat). 1902-1902.
Ab 1937 wurden die archäologischen Stätten von Die nördlichen nabatäischen Städte Shevta, Meshit (Purnov) und Halutza sind in den Händen von Delegationen Britische Archäologie des Fonds zur Erforschung Israels (Shefak), der seine Arbeit aufgenommen hat 1865 in Israel. Diese Fotografien gingen über die Grenzen der Vermessungskarte von Conder und Kitchener (1880) hinaus. die an der Beer Sheva-Linie endete. Das Interessante an den Fotos ist, dass sie nicht nur eine Dokumentation der Standorte sind an ihren Gebäuden und Überresten erkennen lässt, ist die Anwesenheit der Beduinen in den Gebieten im Süden nach Be'er Scheva.
Die Militärfotografie und die frühe Naturfotografie stellten die nächste Stufe der „Besatzung“ dar. Rund um den Negev von Reisenden und IDF-Truppen auf dem Weg nach Eilat Und Kommandeure, Jäger-Aufklärer wie Hagi Avriel und Israel Levin, dokumentierten die Patrouillen Einschließlich Jeep-Verkehr, Spaziergänge und vorbei an Landschaften, bevor der Negev offiziell erobert wurde. neben ihnen Und wenig später wurden Reisende – darunter Azaria Alon, Petar Mirom und Reuven Milon – aufgenommen Fotografieren der Wanderwege im offenen Negev, hauptsächlich nach dem Unabhängigkeitskrieg.
Mit der Gründung der ersten Siedlungen, darunter auch Mitzpe Ramon, wurden diese 1956 entsandt Fotografen im Auftrag von Medienfotobüros wie dem Government Press Bureau, Nationalfonds für Israel und Keren Hayesod. Unter den Fotografen nennen wir Werner Braun, Paul Gross, Moshe Friedan und Moshe Milner. Begleitet wurden sie von zivilen und militärischen Pressefotografen Viele Reporter, die die Geschichte der Siedlung geschrieben haben, darunter Boris Karmi, sein Sohn Rothenberg,
Maxim Salomon und Micah Baram. An ihrer Seite arbeiteten auch viele Hobbyfotografen, darunter auch Uri Weltsch, der seit 1957 Leiter des Steinbruchs „Stein und Kalk“ und Vorsitzender des Gemeinderates war In den Jahren 1968-1964. Weltsch fotografierte – da er der „Hausfotograf“ der Siedlung war – die Die Siedlerhütten und die ersten Häuser, Alltag, Bewohner bei der Arbeit, Kinder, Klassenzimmer, der Tag der Flut, die Arbeiter der ersten Mörtelfabriken und meine Besuche Persönlichkeiten. Bei der Feier zu Ehren von „Fünf Jahre für Mitzpe Ramon“ (1961) fand dort eine Ausstellung statt Fotografien verschiedener Fotografen.
Ein großer Teil der Fotodokumentation von Mitzpe Ramon befasst sich mit Planung und Architektur Die Siedlung (siehe den Artikel von Dr. Keren Engelman und Dr. Hadas Shader in diesem Buch). Früher brachte die Siedlung professionelle Fotografen mit, um ihre Gründung zu dokumentieren. Zum Beispiel Moshe Gross Vom Studio „Karen Or“ aus fotografierte er in den vergangenen Jahren die Nachbarschaft der Wohngebäude in der Gegend von Migdal Ha'am Die Sechzig im Auftrag der planenden Architekten Yaakov Rechter und Moshe Zarhi.
Die Einrichtung des Skulpturengartens (1962) wurde von Boris Karmi begleitet, der Schwarz-Weiß-Bilder fotografierte.Weiß und Farbe, aber diese wurden nicht gefunden und die einzigen Beweise wurden über den Seiten von „Davar HaShavu“ aufbewahrt. (Die Veranstaltung wurde auch von anderen Fotografen fotografiert, darunter Uri Weltsch, dem Bildhauer Joseph Weiss und David Haris. Die Erweiterung des Skulpturengartens (1986) wurde von Avraham Hai dokumentiert, der jahrelang daran arbeitete Mit dem Bildhauer Ezra Orion. Der Unterschied zwischen den beiden Fotografen liegt im Stil der Fotografie und der Wahl Filme: Karmi, der Dokumentarfotograf, filmt die Skulpturen mit warmen Farbfilmen in ihrer Arbeit, während Chai Sheba, der als Kunstdokumentator auftritt, in Schwarzweiß fotografiert, hauptsächlich die Dialoge Zwischen den Steinstatuen und den Räumen, in denen sie aufgestellt sind, am Rande des Ramon-Kraters. Skulpturengarten Teilweise dokumentiert von Azri Kidar in der Videoarbeit „Yes launch of Recognition“ (2005), das sich auf das „Field of Rocks“ des Bildhauers Ezra Orion konzentriert und Texte kombiniert Aus seinem selbst veröffentlichten Buch, „Intergalaktische Skulptur“ (2001).
Ab 1971, nach der Gründung des Weiss-Observatoriums (Universität Tel-Aviv) und die Organisation von Nächten zur Beobachtung von Meteorschauern begann sich die astronomische Fotografie zu entwickeln.
Mit dem Aufkommen der digitalen Fotografie gibt es auch semiprofessionelle Showfotografie Spektakuläre Sterne, wie auf den Fotos von Eden Orion und Chaim Rabia zu sehen ist das auch die Landschaften der Gegend und die Übungsplätze der IDF dokumentiert, 1996 verfasste der Fotograf Eldad Rafali einen Artikel über die Ausbildung von Soldaten im Feld Die Ausbildung der Offiziersschule (BHD 1) führt damit die Tradition der Fotografie fort Dokumentar-Journalist in Farbfotografien und Nahaufnahmen eines „Feldfotografen“. Die Fotografie im Raum ist vor allem dokumentarisch-journalistisch, schließlich mit der Entwicklung des Mediums Fotografie Im selben Jahr machten sich die Fotografen Roy Cooper und Gilad Ofir auf den Weg zu dem künstlerischen Projekt nach Israel Gemeinsame Dokumentation „Necropolis“, die sich mit den Truppenübungsplätzen der IDF im ganzen Land befasst, auch in der Negev-Region. Die direkte und typologische Fotografie artikulieren sie in einer Fotoserie Es wurde bereits in diesem Jahr im Israel Museum in Jerusalem ausgestellt. In der aktuellen Ausstellung wird präsentiert Ein von Ofir aufgenommenes Farbfoto eines Trainingschassis, das im beigefügten Katalog enthalten ist, wurde hinzugefügt Die Fotografien von Cooper, der auch Jahre später noch im Negev fotografiert.
Eine weitere Kunstfotografin, die im Negev arbeitet, ist Sharon Yaari, die seit Beginn des 20. Jahrhunderts dokumentiert Die zweitausend nabatäischen Städte (Shabta und Halutza) neben den israelischen Städten (Ber Sheva, Ashdod und Ofakim), Maktesh Ramon sowie Mitzpe Ramon selbst. Das abgebildete Foto In der Ausstellung handelt es sich um eine Art „Porträt“ einer Wohnanlage, die wie von einem anderen Planeten übernommen und zurückgelassen wird Dem Betrachter wird der szenische Raum versperrt, der so eng mit dem Negev verbunden ist. die Kamera Die von Yaari aufgenommene Kamera ist großformatig und ähnelt den Kameras, die zu Beginn des Jahrhunderts verwendet wurden Es bereicherte die Fotografen der archäologischen Expeditionen in den nabatäischen Städten. Das schließt auch Ein innerfotografischer Kreis, der auch die Mitzpe Ramon-Fotografien von Yaari in einen Kontext treten lässt von Fotografien von Überresten zukünftiger Siedlungen.
Im Katalog sind die Fotografien von drei im Negev ansässigen Fotografen enthalten: Tiki Ozer dokumentiert die Naturlandschaften und Tierwelt in der Region mit spektakulären Farbfotos; Welligkeit Shalhav Barzilai aus Be'er Sheva, der am 12. März 2013 einen Fototag veranstaltete und dokumentierte in Schwarz-Weiß-Fotografien die „Ruhe“ der Siedlung; Iris Hayon, die für das Projekt verantwortlich ist Der Dokumentarfilm „The Mitzvah“, der die Geschichte von Mitzpe Ramon aus der Sicht von Veteranen erzählt Die Siedlung, kombiniert mit Dokumentar- und Familienfotos und Interviews als Teil von Artikeln für die lokale Zeitschrift „The Mitzvah“ in den Jahren 4. Die Ausstellung zeigt auch die Arbeit von Liat Livni, „Redding“ (2016), das farbigen Sand aus dem Ramon-Krater verwendet.
סרטים
"Mitzpe Ramon – zwischen Beer Sheva und Eilat“, 1957: Film von Natan Gross, Produktion: „Serti Geva“, Begleittext: Haim Hefer, Erzähler: Misha Ashrov. Der Film ist aus ihrer Sicht von dem Mädchen, das in Ma'ale Atmatu auf die Rückkehr ihres Vaters wartet, der in der Gipsfabrik arbeitet und geht weiter zu ihrer Klasse in der Schulkaserne. Sätze wie „Hauptsache ist das“ tauchen im Film auf Geduld“ oder „Das Wasser kommt hier in Tankwagen aus Dimona an, eine zweistündige Fahrt entfernt“.
Der Film zeigt Kinder, die Krankenschwester in der Klinik, den Mount Gamel und den Ramon-Krater, die Steinbrüche Bambatesh („weil die meisten Arbeiter … in Mitzpe Ramon leben“), die Erweiterung der Siedlung von Kasernen zu Steinhäusern und von dort zu Stadtvierteln und einer Stadt („Mitzpe Ramon ist die höchste Siedlung in Israel“), Es wird auch die zukünftige Einrichtung eines „Sprouting-Treffens“ (von den Einheimischen so genannt) erwähnt „The Sprout Inn“) und ein Sanatorium. Ein Abendessen im Speisesaal der Arbeiter wird aufgezeichnet Die Provisorischen, deren Familien im Norden leben. Nachts gehen die Kinder schlafen Und die Einheimischen treffen sich zu Salongesprächen. Es erscheint auch eine Szene eines gesellschaftlichen Ereignisses Und darin eine „orientalistische“ Tanzaufführung des jemenitischen Hapoel. Später geht es nach draußen zur Siedlung, zur nabatäischen Stadt Abdat, die auf ihrem Höhepunkt etwa 40,000 Einwohner hatte, und platzierte Mitzpe Gegen Ende des Films erscheint Ramon nur etwa 5,000 Menschen als moderne Alternative Beduinenhirten mit ihren Ziegenherden sehen auch aus wie Ein Abdat und der Gipfel der Unabhängigkeit wo Lkw und Busse fahren. Der Erzähler verkündet: „Hier bewegt sich etwas“ und fügt hinzu Hintergrundfotos von Kindern, die Makhtes Ramon und Mitzpe Ramon betrachten – „Hier wird eine Stadt sein, Glauben Sie mir."
"Das ist es“: Mitzpe Ramon, 1982: Die Sendung wird vom Bildungsfernsehen produziert und inszeniert Moni Moshunov und Shlomo Baraba. Bei der Eröffnung misst Baraba 2 Grad im Schatten und Mooney kommt an Im Jeep der Gesellschaft zum Schutz der Natur. Der Kinderchor singt auf Hebräisch und Russisch. später; Eine vollständige Ansicht der Siedlung und ihrer Bewohner, unter denen sich eine örtliche Krankenpflegerin unterhält (Ehefrau eines ständigen Armeeangehörigen), ein Mädchen in einem Computerkurs und Itzik Almakais, ein Fallensteller die Schlangen Bei einem Treffen mit Teenagern in der neuen Bibliothek erklärt ein Mädchen, was es sein soll „Stolze Mizwa“ und beschreibt die Harmonie zwischen Religiösem und Weltlichem. Yitzhak Bernstein, der es war Unter den ersten neun Familien in Mitzpe beschreibt Ramon den Übergang von der Wildnis zur Stadt.
David Schlesinger, Leiter der Bildungsabteilung bei Mitzpe Ramon, stellt Lebensqualität und System vor Gut ausgebaute Bildung, gutes Wetter und Arbeit für alle.
"Süden“, 2002: Im Sommer 2000 wurde der Besitzer von „Näherin Ramon" zu seiner Entscheidung schließen Sie es. Die 57 Arbeiterinnen, allesamt hart arbeitende Frauen, weigerten sich, die Bösartigkeit des Dekrets zu akzeptieren und begannen einen Kampf um ihren Lebensunterhalt. Fünf Wochen lang verbarrikadierten sie sich mit ihren Kindern in der Fabrik, Ich klammere mich an die Nähmaschinen und schwöre, den ganzen Weg zu gehen. Das Ergebnis war sogar erstaunlich Sie: Mit Hilfe eines Darlehens der Histadrut konnte die Näherei wiedereröffnet werden in einer unabhängigen Genossenschaft, die den Arbeitern gehört. Über Nacht wurden sie zu Heldinnen die in Israel arbeiten. Zwei Jahre lang haben Sie die Regisseure Julie Shalez und Doron Sabri begleitet Die Geschichte der Näherinnen folgt dem Überlebenskrieg der Frauen, die sich ihm stellen mussten Mit der Fabrikleitung dokumentierten sie ihren Kampf mit der Methode, die Konflikte zwischen Familienleben auf das neue Engagement und die internen gesellschaftlichen Krisen. Das ist eine menschliche und berührende Geschichte Zum Herzen über mutige Frauen, die ihre Stärke entdeckten und ihr Schicksal selbst in die Hand nahmen, aber auch zu ihrer Geschichte der vergessenen israelischen Peripherie und ihrem Versuch, den Respekt zu gewinnen, den sie verdient. die Serie „Druma“, das auf Channel One ausgestrahlt wurde, gewann 2002 den Ofir Award der Akademie den Israeli für Kino, in der Reihe der besten Zertifikate und den ersten Platz im Kinowettbewerb Der Dokumentarfilm des Haifa-Festivals in diesem Jahr.
יYerana Plaza“, 2016: Eine Tanzarbeit, präsentiert in der Ausstellung in einer Videoprojektion-Dans von der Band Liat Dror und Nir Ben Gal ist nach ihr benannt Industriegebäude in Bangladesch das vor drei Jahren über seinen Bewohnern zusammenbrach. „In gewisser Hinsicht ist es eine Geschichte der Modebranche Der Blick auf die Sisyphusarbeit – erklärt Ben Gal – umfasst die Modebranche von einer Seite Auf der einen Seite gibt es arme Frauen, die ein paar Cent verdienen und niemand sie sieht, und auf der anderen Seite Es gibt eine glamouröse Welt, in der die Kleidung sehr teuer und die Models furchtbar dünn sind, und das nicht, weil sie arm sind. Wir lernten diese Welt durch eine Nähmaschine kennen, die vor unserem Atelier stand in Mitzpe Ramon. Die Tänzer saßen stundenlang bei den Näherinnen und lernten, wie sie sich bewegen. nicht wir Wir haben die Bewegungen erfunden, aber sie sind es, also handelt es sich aus unserer Sicht um eine dokumentarische Choreografie. Auch Wir haben den Großteil des Soundtracks der Aufführung dort aufgenommen.“* Daher der Einsturz eines Gebäudes auf einer Seite In diesem Fall markiert die Erde den Zusammenbruch eines anderen Ortes im Staat Israel.
סMit anderen Worten: eine Kapsel eines Traums
Das ist die Essenz der Geschichte von Mitzpe Ramon der derzeit als „Inspiration Space“ firmiert. Es gibt Es gibt so viel natürliche und menschliche Schönheit in diesem Raum, und er ist eine Art Randversion seiner Situation die soziale und wirtschaftliche Lage des Staates Israel. Ist das Grab von David Ben-Gurion, dem Gründer des Staates, Es befindet sich im nahegelegenen Sde-Boker-Feld und markiert auch die Grabstätte der Siedlungsvision Im Negev? Wird sich die Idee von Mitzpe Ramon in Zukunft zu einer blühenden und wohlhabenden Stadt und Integration entwickeln? Harmonie zwischen den Landschaften des Weltraums und seinen Bewohnern, sonst stürzt er eines Tages in einen natürlichen Krater ein Der Größte der Welt? Die Tage werden es zeigen.
um die Ausstellung zu dokumentieren „Berg der Träume“ Über Mitzpe Ramon auf der Website des Eretz Israel Museums.
Um den vollständigen Katalog zu erwerben, hier.
הערות
- „Das Grab eines Traums“, diese Welt, 20.3.1963.
- Nissim Taito, „The Barricade Uprising“, Yedioth Ahronoth, 11.8.1963
- Shlomo Givon, „Die Straße lief weg von Mitzpe Ramon“, Maariv, 29.9.1967. September XNUMX
- „Der Anfang vom Ende“, Le Merhav, 25.8.1967
- Chaim Tzur, Le Merhav, 21.2.1967
- Doron Rosenblum, Vortrag der Woche, 30.10.1970
- Menachem Goldstein, „The Lean Years of Mitzpe Ramon“, Ma'ariv Lenoer, 22.10.1974
- „MK Grossman greift den Vorschlag an, die Studiengebühren für High Schools zu erhöhen“, Dev, 7.7.1977
- Zvi Alosh, „25 cm trennen Mitzpe Ramon von der Apotheke“, Yedioth Ahronoth, 23.5.1980
- Uri Binder, „Wenn unsere Kinder Mitzpe Ramon verlassen, werden auch wir gehen“, Ma'ariv, 1.9.1986. September XNUMX
- Ada Oshfiz, „Eine Station auf dem Weg“, Haaretz, 1.10.1999
- Daniel Ben Simon, Haaretz, 25.8.2000
- Rotem Zachar, „Es reicht nicht, dass der Negev zu einer ökologischen Mülltonne geworden ist, sie wollen ihn in eine menschliche Mülltonne verwandeln“, Haaretz, 19.6.2003
- Adi Debrat-Mezritz, „Leben in Mitzpe Ramon? Einkaufen kostet Sie 28 % mehr als in Jerusalem“, Haaretz, 19.6.2003
- Roy Chiki Arad, „Angst vor der Wiederaufnahme des Bergbaus in Mitzpe Ramon: Die Bewohner ziehen los, um gegen die Steinbrüche zu kämpfen“, Haaretz, 17.6.2015
- Moshe Gilad, „Selbst das Luxushotel hat Mitzpe Ramon nicht gerettet“, Haaretz, 19.12.2016
- Yitzhak Bailey, „Notes on the Bedouin Population in the Negev Mountains“, Notes on the Bedouins 9, 1978: S. 62-69
- „David Ben-Gurion und der Negev“, in: Mordechai Naor (E.), Siedlung des Negev – 1900–1960, Idan-Reihe, Yad Yitzhak Ben-Zvi Publishing, Jerusalem, 1985 (7): S. 3.2.1948 Ausschussdokument, XNUMX
- Aus: David Ben-Gurions Rede „Die Bedeutung des Negev“, Sde Boker, 17.1.1955. Januar XNUMX
- Aus: „South“, 1955, Vision and Way of the Lord, Seite 302.
- Ben-Gurion-Tagebuch, 25.4.1957, Ben-Gurion-Archiv.
- Sam Abutbul in: Hagai – Kapitel des Lebens, 1973, S. 59.
- Hagai, Chapters of Chaim, Kibbutz Mashavi Sade Publishing House, 1973: S. 63 – Briefe an Tova Avriel, 5.9.1955. September 1956/XNUMX.
- Ze'ev Zivan, From Nitzna to Eilat, Ben Gurion University of the Negev Press, 2012: S. 286–295
- Aktenzeichen 4696 des Registers der Genossenschaften, Ministerium für Wirtschaft und Industrie.
- Mitzpe Ramon-Komitee, 11.8.1955, Mitzpe Ramon-Archiv.
- Hagai Avriel an Abraham Herzfeld, 21.4.1957. April XNUMX, Archiv des Levon Institute.
- Santa Yoseftal, Abteilung für Absorption und Entwicklung des Arbeitersekretariats, Brief an Mitzpe Ramon, Archiv des Histadrut-Exekutivkomiteehauses, 24.9.1957.
- Zur gleichen Zeit und zur gleichen Zeit bereitete Shatz eine Keramikwand ähnlich dem „Treffen der Väter“ in Jeruham vor.
- Thea Friedman, „Bezalel Shatz und Ezra Orion – die Geburt einer lokalen Kultur, Teil 8“, HaMitzpe, Ausgabe Nr. 2014, August 1954. Der Autor behauptet, dass die Mauer 1958 errichtet wurde. Gideon Efrat, „Bezalel Shatz – Monographie“, Website, Beit Shatz, Jerusalem. Der Autor behauptet, dass die Mauer XNUMX errichtet wurde.
- Genesis Nr.: 46-49.
- Thea Friedman, „The Park for Desert Sculpture – The Birth of a Local Culture, Part I“, HaMitzpe, Ausgabe Nr. 7, Juli 2014.
- Menachem Ptolemäus, „Aneinander klammernde Skulpturen in der Wüste“, Maariv, 23.10.1962
- Ezra Orion, vom Vorwort zum Veranstaltungskatalog, herausgegeben vom Gemeinderat Mitzpe Ramon, dem Nationalfonds für Israel, der Nature Reserves Authority, dem Center for Visual Arts und der Government Tourism Society, 1988.
Verweis auf das Erfahrungssystem
Wir begrüßen die Ausstellung, die im Eretz Israel Museum stattgefunden hat, und möchten folgende Anmerkungen machen:
- Der obige Text stammt von einer Person, die nicht in Mitzpe Ramon ansässig ist und daher die Dinge aus einer fernen Perspektive betrachtet, einer Perspektive, der viele Nuancen fehlen, die es in Mitzpe Ramon gibt.
- Über die historischen Ereignisse hinaus gibt es die komplexen Geschichten, die dünnen Adern, und wir bringen sie Ihnen auf unterschiedliche Weise nahe – in Podcasts Unsere, in den Artikeln und in den Videos.
- Seitdem dieser Text geschrieben wurde, hat Mitzpe Ramon bedeutende Veränderungen und Entwicklungen durchgemacht: Kunstschulen wurden eröffnet, viele Unternehmen wurden gegründet, ein lebendiges Jugendzentrum gibt es dort, Kneipen und Restaurants haben eröffnet und bedienen eine wachsende Gemeinschaft junger Menschen, die zu uns kommen In der Siedlung wurden dort neue Stadtteile gebaut und der allgemeine Trend geht zu Entwicklung und Innovation neben florierendem Tourismus und überraschender Landwirtschaft.
- wir haben YouTube-Kanal aktiv, Facebook-Seite und ein Kanal אינסטגרם aktualisiert. Sie sind eingeladen, die wunderbare Entwicklung von Mitzpe Ramon zu verfolgen und zu sehen, die eine Quelle der Inspiration für alle ist, die durch ihre Tore kommen.
David
21. Januar 2026 um 22:33 UhrIch suche für den Abend des 15. Februar eine Möglichkeit, mit meiner Tochter (21 Jahre) in Mitzpe Ramon unter dem Sternenhimmel zu fotografieren. Bitte teilen Sie mir die Verfügbarkeit und die Optionen mit.
gfriedman2
20. Dezember 2025 um 16:08 UhrHallo, meine Mutter hat in einem alten Archiv zwei Zeichnungen/Gemälde des Künstlers Yehezkel Kimhi aus dem Jahr 1958 gefunden. Sie stammen aus einem Zeichenbuch mit dem Titel „Naf Negev“ (Sifrit Hapoalim). An wen kann ich sie schicken? Ich würde mich freuen, wenn Sie mich per E-Mail kontaktieren könnten. gfriedman2@iai.co.ilMit freundlichen Grüßen, Gil.
Das Warteerlebnissystem
7. August 2023 um 15:40Hallo Doron, fertig.
Doron Polak
7. August 2023 um 15:09In dem von ihnen veröffentlichten Material heißt es, dass die Person, die das Künstlermuseumsprojekt 1995 initiierte, Sharon Cohen ist. Mein Name ist Doron Polak, nicht Sharon Polak. Ich würde mich freuen, wenn Sie das Problem beheben würden. Danke Doron
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